Выход  из крестообразной нага-террасы переходит в южную гопуру (городские ворота), через которые можно попасть внутрь первого ограждения - городской стены. Гопура также имеет крестообразную форму с флигелями и с колоннами снаружи и внутри. Окна с каменными балясинами, которые позже будут встречаться в Бантей Самре, Ангкоре Ват и Бенг Мелеа в Ангкоре. Гопура и окружающая стена построены из красного песчаника, поэтому их цвет выглядит ярко-коричнево-красным. На в этой южной гопуре и её флигелях были найдены выгравированные надписи, рассказывающие об истории этого великого дворца и о людей, построивших его.

Как уже было сказано, Пхимай отличается своей богатой резьбой и барельефами. Первый такой барельеф встречается на притолоке центрального южного входа гопуры первого ограждения , изображающий танцующих апсар - небесных танцовщиц, появившихся в процессе Пахтания Океана Молока (Шримад Бхагаватам 8.8.).

Южная гопура и галерея второго ограждения имеет часть сохранившейся крыши и также построены из красного песчаника как и гопура первого ограждения. Часть крыши также сохранилась на галерее ограждения. 

На притолоке центрального входа барельеф с изображением Раху - асура или демона, который участвовал наряду с девами - полубогами в Пахтании Океана Молока (Шримад Бхагаватам 8.8), чтобы добыть амриту- эликсир бессмертия. Несмотря на то, что Вишну планировал, чтобы амрита досталась девам, Раху решил тайком выпить амриту. Вишну увидев это, отсёк Раху голову, но одна капля успела коснуться горла и отделённая от тела голова осталась бессмертной. В индуистской астрологии джойтиш,  Раху -  бог и граха  (аналог европейского знака зодиака в каком-то роде) северного узла орбиты Луны (точка пересечения орбиты Луны и эклиптики Солнца) и в васту-науке жилища  Раху курирует юго-восток, где и находится эта притолока, учитывая смещение на 20 градусов оси всего комплекса. Раху часто изображается, особенно на васту-янтрах, ввиде одной головы на полумесяце на своём ездовом животном - тигре (рис. слева).

Гопура второго ограждения также имеет флигели с боковыми входами.

На притолоке над правым входом изображён Кришна, держащий двух быков. Сцена из Шримад Бхагаватам 10.58.45 - женитьба Кришны на пяти царевнах. По условию царя Нагнаджит, Кришна должен был для того, чтобы получить в жёны царевну, пройти испытания - усмирить семерых быков, что он и сделал.  По бокам основную часть притолоки занимает цветочный орнамент.

С выхода южной гопуры открывается вид на южный вход мандапы Пхимай Хин. Фронтоны имеют помимо центрального изображения богатый растительный орнамент. Верх колонн оформлены семиголовыми нагами.

Фронтон над южным входом изображает танцующего Шиву, разрушающего мир. Шива в короне с ореолом вокруг головы, справа сохранились три руки.  Остальная часть фронтона образована лепестками с цветочным орнаментом. На этом фронтоне виден блок песчаника, заменённый в процессе анастилоза Бернаном Грослье.

Южный и восточный входы в мандапу Прасат Хин Пхимай.

Восточный вход в святилище Прасат Хин Пхимай.

Притолока и фронтон над восточным входом в мандапу Прасат Хин Пхимай.

Притолока изображает загадочный сюжет. Король на корабле с навесом сидит в королевской позе. По обеим сторонам от короля по два гребца. Корабль плывёт в водоёме полным лотосов. Внизу под кораблём изображём крокодил. По бокам от крокодила два мифических животных с длинным телом как у таксы и головой дракона. Оставшееся от барельефа место заполнено растительным орнаментом.

Фронтон. Наверху Вишну на своей ездовой птице- Гаруде. Под Вишну два ряда фигур, вполне вероятно, что это изображены нижние по отношению к Вишну уровни горы Меру, где живут, изображённые на среднем ряду гандхарвы (небесные музыканты) и на нижнем ряду киннары. Нижний ряд с киннарами повреждён временем, также там всавлен реставрационный блок.

Притолока и фронтон над восточным входом в святилище Прасат Хин Пхимай.

На притолоке Кришна держит короля Камсу за волосы и ташит на борцовский ковёр, собираясь убить его за его злодеяния. Сбоку сидит мать Яшода с маленьким Кришной на коленях, символизируя спасение в детстве Кришны от короля Камсы, собиравшегося его убить. (Шримад Бхагаватам 10.44). Этот барельеф практически идентичен такому же на храме Бантей Срей в Ангкоре.

Фронтон сильно повреждён временем. Изображено сражение. Лошади, запряжённые в две колесницы, сражаются друг с другом. Выше скопление людей, некоторые верхом на лошадях. Наверху летающий дворец, к которому подлетает человек верхом на птице (сильно повреждён).

 Портики дверного проёма украшены изящным цветочным орнаментом.

Северный вход в центральное святилище Пхимай Хин.

Западный вход в центральное святилище Пхимай Хин.

Северный центральный вход в святилище.

На притолоке изображён Вишну с его атрибутами в руках: диск Сударшана, булава, раковина и лотос. Последние два сильно испорчены эрозией. Над Вишну изображён ореол. Остальное пространство притолоки заполнено растительным орнаментом.

Фронтон сильно испорчен эрозией и к тому же в нем присутствуют реставрационные блоки. Можно различить божество в колеснице, запряженным в животное, от которого осталась только задняя часть с хвостом. Над божеством летают множество апсар, одна из которых держит над ним зонтик. Над всей этой композицией ещё две фигуры, похоже, что в летающем дворце - вимане.

Западный вход в святилище.

На притолоке изображена сцена из Рамаяны- мост на Ланка. Сам мост изображён ввиде полосы с крестообразными насечками. Слева армия обезьян - ваманов, союзников Рамы. Слева внизу под мостом сидят обезьяны с дубинками, показывая, что это суша. Сверху в окружении обезьян поменьше сидит их предводитель сын бога ветра- Хануман. Справа под мостом изображены рыбы, крокодилы, показывая, что это вода, а также опять два мифических существа с длинным телом с ногами и с головой дракона. Центр барельефа над мостом сильно испорчен, вероятно там должен был быть сам Рама.

Фронтон испорчен эрозией. Всё пространство фронтона заполнено фигурами людей. Внизу две колесницы. Видны копья. Явно, что изображена битва. Можно предположить, что это  битва на Ланка из Рамаяны.

Оформление низа двери северного входа в святилище.

Оформление низа двери западного входа в святилище.

Западный вход в мандапу Пхимай Хин.

Крыша имеет имитацию черепичной. На всех коньках крыши стоят декоративные  столбики.

То, что это был Индраджит со своими змеями, доказывает то, что фигура связана, потому что во время битвы между дэвами и Раваной, Индраджит связал Индру своими змеями и доставил его на Ланку своему брату Раване.

Главный пранг Пхимай Хин

Главный пранг- башня в кхмерском стиле, имеет всего семь уровней,
пять из которых с геометрической фрактацией, уменьшающиеся по высоте представляют из себя по терминологии индийской архитектуре храмов - сигхару,
уровень выше представляет ряд лепестков или бутонов и седьмой как полураскрытый цветок- по терминологии индийской архитектуре храмов - амалаку.
Вершину венчает замковый камень - по терминологии индийской архитектуре храмов - амалаку.

По центру над северным входом в святилище над всеми уровнями фронтона первый ярус сигхары держит Хануман - генерал армии обезьян - соратник Рамы из Рамаяны.

Каждый ярус сигхары разделён на двое по вертикали. Каждый из разделённых уровней украшен по всему периметру геометрическим узором, внутри которого растительный орнамент.  На первом ярусе по центру над входом и над Хануманом на платформе сидит Вишну, окружённый ореолом. Платформу держат три гуся. На трёх  первых углах фрактации яруса стоят фигуры святых или божеств, окружённых ореолом. Все фигуры в коронах.  Первая фигура от входа опирается на посох. Вторая фигура держит скипетр. Третья фигура держит перед собой что-то вроде цветка. Далее на углу равно расположенного между входами под 45°, находится также окружённый ореолом семиголовый наг.

Только первый ярус сигхары несёт на себе фигуры святых, но семиголовые наги стоят на всех уровнях сигхары на центральном углу 45° между входами.

Второе ограждение Пхимай Хин

В северной гопуре находится лингам, йони (канал стока, рис. справа) которого направлена на восток.

Лингам - это  ритуальная скульптура поклонения богу Шиве и представляет из себя вертикально поставленный цилиндр с закруглённой или полусферической вершиной, обычно поднимающийся из Йони — основания  в виде квадрата или круга.

Линга символизирует собою неделимое единство
мужского - Шива - фаллос - центральная циллиндрическая линга и
женского -шакти - вагина - основание с желобком для стока - йони -
начал, от соединения которых исходит жизнь.

Верхняя, цилиндрическая часть линги  представляет Шиву, восьмигранная —  Вишну и квадратная — Брахму. Лингам внизу имеет проставку из цилиндрического камня, который защищает его от основания. Только цилиндрическая часть возвышается над основанием, которое имеет круговое или квадратное углубление, которое в свою очередь переходит в канавку-желобок-ручей, символизирующую вагину.